سجن وجلد ....من روائع ماقاله الدكتور/عائض ابن عبدالله القرني.

[royal]

السلام عليكم .........
اليكم ما كتبه الدكتور عائض القرني حفظه الله وبارك فيه....

الذكي الأريب يحول الخسائر إلى أرباح .... والجاهل الرعديد يجعل المصيبة مصيبتين

طرد الرسول عليه الصلاة والسلام .. فأقام في المدينة دولة ملأت سمع التاريخ وبصره .

سجن أحمد بن حنبل وجلد .. فصار إمام اهل السنة .

وحبس ابن تيمية ... فخرج من حبسه علما جما ...
ووضع السرخسي في قعر بئر فأخرج عشرين مجلدا في الفقه ..
ونفي ابن الجوزي .. فجود القرآات السبع ..
وأصابت حمى الموت مالك بن الريب فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دوواين شعراء الدولة العباسية .

إذا ناولك أحدهم كوب ليمون ... فأضف إليه حفنة من سكر .. وإذا أهدى لك ثعبانا فخذ جلده الثمين وأترك باقيه ..

وإذا لدغتك عقرب .. فأعلم أنه مصل واقي ومناعة حصينة ضد سم الحيات .

دائما ..إذا داهمتك داهية فأنظر في الجانب المشرق منها .

(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)(البقرة: من الآية216)
د/عائض القرني

[د. ملائكة]

فليسمح لي الدكتور القرني بتصحيح بعض من معلومته:

فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يطرد، وحاشاه الطرد فالأرض بسطت له والأنبياء تابعين لرسالته، والخلق أمروا باتباع رسالته على اختلافهم ، إنسهم وجنهم.........
ألم يجتمع شباب قريش بأكملها ، أربعين شابا ليقتلوه عند خروجه لصلاة الفجر، وما علموا بنيته للهجرة؟ ألم يبعثوا في أثره ورصدوا لمن يجده الجوائز..... منعا لخروجه؟

لما لم يقول د. القرني هاجر وخرج (عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم مخاطبا مكة لولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت، لم يقل طردوني منك ما عدت، والخروج هنا مجازا ولغة هو الهجرة، كما ذكره الله تعالى في مواضع آخرى بالخروج للحرب والقتال) بدلا من القول بالطرد، هذا والله قلة أدب في سيرة أعظم خلق الله تعالى، وأكرمهم إليه، والذي أبى صلى الله عليه وسلم من عظيم أخلاقه أن يطبق الأخشبين على المشركين.

[royal]

السلام عليكم ............

اختلف معك يا دكتور فيما قلته من معني كلمة الطرد فأرجوا أن لا تفهمها بالمعنى العامي الذي هو دائر بيننا..وهو غير لائق كما قلت في سيرة الرسول علي الصلاة والسلام....
أما الطرد الذي فهمته من كتابتي للموضوع هو عدم القبول والرفض للدعوة المحمدية السمحة ...فقد ذكر الدكتور عائض القرني كرم الله وجهه ...
طرد الرسول عليه الصلاة والسلام .. فأقام في المدينة دولة ملأت سمع التاريخ وبصره

وهذا يوضح المعني بأن الطرد المراد في الجملة ليس كما قلت ولكن هو القبول والتصديق لأنه ضرب المتضادان .......

ففي مكة لم يقبله معظم اهلها وآذوه وعذبوه بأبي هو وامي رسول الله صلي الله عليه وسلم ...كما تعلم.

أما في المدينة فلقد بايعوه معظمهم علي الولاء والنصرة .......كما تعلم.

وعلي ذلك جرى التنبيه...وشكراً مداخلتك.

[د. ملائكة]

أشكرك وممتن لك على التوضيح، وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى من القول والعمل.