مذهلــــــــــة
05-04-2005, 09:55 PM
مكة التي نعرفها:
إنها أم القرى وقبلة المؤمنين " فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره" (سوره البقرة 144).
فكيف يمكن لملف من صفحات محدودة ان يفيها حقها، ومئات الكتب لم تكف لذلك؟
مكة المسجد الحرام..يعرفها العالم بأسره، وكثيرون يعرفون معالم المدنية وأعلامها. ولكن لهذه المدنية المكرمة ملامح وزوايا لا يعرفها الكثيرون.
بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 1426هـ / 2005 م.
منذ اللحظة الأولى التي ولدت فيها مكة المكرمة كان اتصالها بالناس و الحياة، وكان إقبالها على الآخر الذي أشرعت له أبوابها، وكأنها، وهي واد مجدب غير ذي زرع، أرست نموذجا للمدينة الكونية، فهي أبدا، تحب الناس وتهش في وجوهم،وهي أبدا، لا توصد أبوابها في وجه الغرباء الذين عرفتهم وأنست لهم. وكانت مكة المكرمة في زمن الجدب و المَحْل، كما في زمن الدَّعة و الرخاء،أما الغرباء، كما هي " أم القرى"، وكأن نماءها وحياتها يمكنان في ذلك التجاذب بين الوجوه والأمكنة، وكأن قصتها التي استمع إليها التاريخ منذ ستة آلاف سنه مع اللغات و الّسحنات جديدةٌ كما هي، وطرية كما كانت،فبذلك كلنا نعرف مكة.
مكه التي لا نعرفها:وفي مكه المكرمة ، وحين نغور في اعماق التاريخ، تتجلى صفه تميزت فيها عن غيرها من المدن. فهي مدينه تحب الغرباء و تانس لهم، و في مقدورنا العودة بهذه الصفه المكية التي جبلت عليها، الى اللحظه التي تفجر ماء زمزم في صحرائها المحرقه، وكان ذلك حين انبجس الماء المبارك من تحت قدم الرضيع اسماعيل – عليه السلام- و قد كابدت امه السيده هاجر عليها السلام صنوفا من المشقه وا لآلام بحثا عن قطرة ماء تبلل بها شفة ابنها، و حين اوشكا على الهلاك انبجس الماء المبارك، و مع الماء تكونت الملامح الأولى لمكه المكرمه، و تالفت معالم الاجتماع الانساني فيها، و تجلت الشخصية المكية المحبة للغرباء، و المقبلة عليهم جرهم و قاسمتهم و ابنها الماء و المكان ولم يصدها شعورها بالفقد و الهلاك عن ان تشرك الاخرين فيما افاء الله به عليها من واسع فضله، فعرفت مكه المكرمه ، منذ تلك اللحظه، بانفتاحها على الآخر، و استقبالها لضيوف الرحمن ، وخفف ذلك غلواء المكان و جدبه، ودفع بالمكيين ان يتحلوا، الى يون الناس هذا بصفات السماحهو التنعيم و الظرف و لين الجانب و خفة الظل، وكان من اثر ذلك ما قرره التاريخ من ولع المكيين بكل ما يدخل البهجه عليهم فكان للنوهة و الإقبال على الحياة مكان و امحت من انفسهم او كادت مداخلتهم للطبيعة القاسية التي جبلت عليها مدنيتهم.
اسماء مكة:نظم القاضي ابو البقاء بن الضياء الحنفي اسماء مكة المكرمة شعرا:
لمكة اسماء ثلاثون عددت *** و من بعد ذال اثنان منها اسم مكة
صلاح و كوثى و الحرام و قادس*** و حاطمة، البلد، العريش بقرية
ومعطشة، ام القرى، رحمناسة*** و ر اس رتاح ام كوثى كبرة
سبوحه عرش ام رحم عريشنا *** كذا حرم البلد الامين كبلدة
كذا اسمها البلد الحرام لامنها ***و بالمسجد الأسنى الحرام تسمت
و ما كثرة الأسماء الا لفضلها *** حباها بها الرحمن من اجل كعبة
أدباء مكيّون :
أحمد السباعي: قاص و روائي
طاهر زمخشري: شاعر
حمزة شحاتة: شاعر و كاتب
إبراهيم فلالي: شاعر و قاص و ناقد
حسن عبد الله القرشي: شاعر و قاص
عبد الله عبد الجبار : ناقد ادبي
حامد دمنهوري : روائي
حمزة بوقري : روائي و مترجم
احمد عبد الغفار عطار : شاعر و قاص و لغوي و محقق و صحفي
محمد حسن فقي : شاعر
مكه التي لا نعرفها:
غرائب اللهجة المكية:
المرمصة: ثوب ممرمض أي قطعة قماش تكون على غير وضعها الطبيعي الذي يجب أن تكون عليه.
المرمشة: نهش ما على العظام من بقايا اللحم
الزبلحة: التوقح بالكلام
السلقحة: هي الترزل، كأن يغشى شخص معارفه و اصدقاءه اوقات الانتفاع بما لديهم من مطعم او مشرب اثناء تجمعهم و قيلاتهم.
الفرتكة: بعثرة الأشياء و تفرق الجماعة.
الدردبة: الدحرجة
الدربكة: الجلبة و الضجيج
اللغوصة: نقل الكلام بين اثنين مما يسؤ
الدندشة: تزيين الشئ و تزويقة.
الشوشرة: ايجاد الضوضاء و الجلبة في الكلام و التشويش.
البنجخة: السراف و التظاهر بالكرم و اليسر و سعة العيش.
المرقعة: المياعة و التكسر في المشي و الحركة
التريقة: بمعنى الاستهزء و السخرية.
الدحلسة: التلطف لنيل المطلوب او الملق.
مصطلحات مكية:المملك: المأذون الشرعي
الدبش: جهاز العروس
الداية: القابلة
الشرشورة: مكان غسل الموتى
القبوري : من يتولى دفن الموتى
كنى و القاب مكية:
عمر: ابو سراج
حسن : ابو علي
حسين : ابو هلال
يوسف: ابو يعقوب
فاطمة: فتو
مريم: منّة
عبدالله: عبادي
عبدالرحمن: الوجيه
حارات مكة القديمة:
سوق الليل، شعب علي، شعب عامر، السليمانية، المعابدة/ النقا، جرول، الفلق، القرارة، الشّامية، اجياد، القشاشية، الشبيكة.
من كتاب " مكة في القرن الرابع عشر الهجري" محمد عمر رفيع
-----------
اوليات:
اول ما ظهر الثلج بمكة في مصنع الثلج للحاج نسيم الشامي سنه 1339 هـ
اول سيارة ظهرت بمكة هي سيارة الشريف الحسين بن علي سنه 1338 هـ
اول ظهور اقلام الجيب بمكة سنه 1334 هـ
اول ظهور الكهرباء بالمسجد الحرام سنه 1346 هـ
اول مصحف طبع بمكة بخط طاهر الكردي سنه 1369 هـ
من كتاب " التاريخ القويم لمكة و البلد الكريم" محمد طاهر الكردي المكي
الحوت و السمك الطري بمكة المكرمة:
"ولم يكن في العصور الماضيه يوجد بمكة المكرمة شيء من الحوت الاخضر، أي الحوت الطري الجديد الخارج من البحر و انما كان معروف في مكه نوعان من الحوت فقط/ هما الحوت المقلي بالزيت و هذا كان ياتي اليها من جدة مقليا و كانوا يضعونه في اقفاص من جريد النخل ليتخلله الهواء في تنقله من جده الى مكه المكرمة و كانوا يرسلونة الى مكة مع الحمَّارة، فيصل اليها من جدة في ليلة واحده فقط أي كانوا يرسلونه قبيل المغرب من جده فيصل الى مكه في الصباح، فالحمار الجيد يقطع المسافه من جده الى مكه في ليله واحده وما كانوا يرسلونه على الحمال لانها تقطع المسافه بين البلدتين في ليلتين لانه الجمَّالة لا يمشون بالنهار مطلقا خوفا من حرارة الشمس يقيلون في بحرة وهي منتصف الطريق بين مكه و جدة فكان الحوت المقلي اذا وصل الى مكه المكرمه قلوه مره اخرى في الدكاكين ثم يبعونه خوفا من تغيره و خرابه – هذا الحوت المقلي الذي يعرفه اهل مكه من قديم العصور و الأومان".
من كتاب " التاريخ القويم لمكه و البلد الكريم" محمد طاهر الكردي المكي
طريف الأمثال المكية:
وري المجنون قرصه يعقل:يضرب مثلا في الحض على المصارحه و الصدق
يخطف الكبيبة من وجه القدر:
يضرب مثلا لمن يتعجل فهم ما يقال له دون فهمه لحقيقه القول
بدران طاح على سردان:بمعنى : استعان بمن لا يستطيع نفعه، بل هو اعجز منه
صفق صفق ما جمع حتى وفق:معناه: ان الطيور على اشكالها تقع
لا ينطح و لا يقول امباع:بمعنى لا يحسن قولا و فعلا
ايش تسوي المقينه في الوجه الغلس:معناه: لا يصلح العطار ما افسد الدهر.
اللي عنده مخ يجخ:معناه: المقتدر يفعل
اللي يبغى الدح ما يقول اخ:
معناه : ومن يطلب الحسناء لا يغله المهر.
من كتاب" مكه في القرن الرابع عشر الهجري" محمد عمر رفيع
إنها أم القرى وقبلة المؤمنين " فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره" (سوره البقرة 144).
فكيف يمكن لملف من صفحات محدودة ان يفيها حقها، ومئات الكتب لم تكف لذلك؟
مكة المسجد الحرام..يعرفها العالم بأسره، وكثيرون يعرفون معالم المدنية وأعلامها. ولكن لهذه المدنية المكرمة ملامح وزوايا لا يعرفها الكثيرون.
بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 1426هـ / 2005 م.
منذ اللحظة الأولى التي ولدت فيها مكة المكرمة كان اتصالها بالناس و الحياة، وكان إقبالها على الآخر الذي أشرعت له أبوابها، وكأنها، وهي واد مجدب غير ذي زرع، أرست نموذجا للمدينة الكونية، فهي أبدا، تحب الناس وتهش في وجوهم،وهي أبدا، لا توصد أبوابها في وجه الغرباء الذين عرفتهم وأنست لهم. وكانت مكة المكرمة في زمن الجدب و المَحْل، كما في زمن الدَّعة و الرخاء،أما الغرباء، كما هي " أم القرى"، وكأن نماءها وحياتها يمكنان في ذلك التجاذب بين الوجوه والأمكنة، وكأن قصتها التي استمع إليها التاريخ منذ ستة آلاف سنه مع اللغات و الّسحنات جديدةٌ كما هي، وطرية كما كانت،فبذلك كلنا نعرف مكة.
مكه التي لا نعرفها:وفي مكه المكرمة ، وحين نغور في اعماق التاريخ، تتجلى صفه تميزت فيها عن غيرها من المدن. فهي مدينه تحب الغرباء و تانس لهم، و في مقدورنا العودة بهذه الصفه المكية التي جبلت عليها، الى اللحظه التي تفجر ماء زمزم في صحرائها المحرقه، وكان ذلك حين انبجس الماء المبارك من تحت قدم الرضيع اسماعيل – عليه السلام- و قد كابدت امه السيده هاجر عليها السلام صنوفا من المشقه وا لآلام بحثا عن قطرة ماء تبلل بها شفة ابنها، و حين اوشكا على الهلاك انبجس الماء المبارك، و مع الماء تكونت الملامح الأولى لمكه المكرمه، و تالفت معالم الاجتماع الانساني فيها، و تجلت الشخصية المكية المحبة للغرباء، و المقبلة عليهم جرهم و قاسمتهم و ابنها الماء و المكان ولم يصدها شعورها بالفقد و الهلاك عن ان تشرك الاخرين فيما افاء الله به عليها من واسع فضله، فعرفت مكه المكرمه ، منذ تلك اللحظه، بانفتاحها على الآخر، و استقبالها لضيوف الرحمن ، وخفف ذلك غلواء المكان و جدبه، ودفع بالمكيين ان يتحلوا، الى يون الناس هذا بصفات السماحهو التنعيم و الظرف و لين الجانب و خفة الظل، وكان من اثر ذلك ما قرره التاريخ من ولع المكيين بكل ما يدخل البهجه عليهم فكان للنوهة و الإقبال على الحياة مكان و امحت من انفسهم او كادت مداخلتهم للطبيعة القاسية التي جبلت عليها مدنيتهم.
اسماء مكة:نظم القاضي ابو البقاء بن الضياء الحنفي اسماء مكة المكرمة شعرا:
لمكة اسماء ثلاثون عددت *** و من بعد ذال اثنان منها اسم مكة
صلاح و كوثى و الحرام و قادس*** و حاطمة، البلد، العريش بقرية
ومعطشة، ام القرى، رحمناسة*** و ر اس رتاح ام كوثى كبرة
سبوحه عرش ام رحم عريشنا *** كذا حرم البلد الامين كبلدة
كذا اسمها البلد الحرام لامنها ***و بالمسجد الأسنى الحرام تسمت
و ما كثرة الأسماء الا لفضلها *** حباها بها الرحمن من اجل كعبة
أدباء مكيّون :
أحمد السباعي: قاص و روائي
طاهر زمخشري: شاعر
حمزة شحاتة: شاعر و كاتب
إبراهيم فلالي: شاعر و قاص و ناقد
حسن عبد الله القرشي: شاعر و قاص
عبد الله عبد الجبار : ناقد ادبي
حامد دمنهوري : روائي
حمزة بوقري : روائي و مترجم
احمد عبد الغفار عطار : شاعر و قاص و لغوي و محقق و صحفي
محمد حسن فقي : شاعر
مكه التي لا نعرفها:
غرائب اللهجة المكية:
المرمصة: ثوب ممرمض أي قطعة قماش تكون على غير وضعها الطبيعي الذي يجب أن تكون عليه.
المرمشة: نهش ما على العظام من بقايا اللحم
الزبلحة: التوقح بالكلام
السلقحة: هي الترزل، كأن يغشى شخص معارفه و اصدقاءه اوقات الانتفاع بما لديهم من مطعم او مشرب اثناء تجمعهم و قيلاتهم.
الفرتكة: بعثرة الأشياء و تفرق الجماعة.
الدردبة: الدحرجة
الدربكة: الجلبة و الضجيج
اللغوصة: نقل الكلام بين اثنين مما يسؤ
الدندشة: تزيين الشئ و تزويقة.
الشوشرة: ايجاد الضوضاء و الجلبة في الكلام و التشويش.
البنجخة: السراف و التظاهر بالكرم و اليسر و سعة العيش.
المرقعة: المياعة و التكسر في المشي و الحركة
التريقة: بمعنى الاستهزء و السخرية.
الدحلسة: التلطف لنيل المطلوب او الملق.
مصطلحات مكية:المملك: المأذون الشرعي
الدبش: جهاز العروس
الداية: القابلة
الشرشورة: مكان غسل الموتى
القبوري : من يتولى دفن الموتى
كنى و القاب مكية:
عمر: ابو سراج
حسن : ابو علي
حسين : ابو هلال
يوسف: ابو يعقوب
فاطمة: فتو
مريم: منّة
عبدالله: عبادي
عبدالرحمن: الوجيه
حارات مكة القديمة:
سوق الليل، شعب علي، شعب عامر، السليمانية، المعابدة/ النقا، جرول، الفلق، القرارة، الشّامية، اجياد، القشاشية، الشبيكة.
من كتاب " مكة في القرن الرابع عشر الهجري" محمد عمر رفيع
-----------
اوليات:
اول ما ظهر الثلج بمكة في مصنع الثلج للحاج نسيم الشامي سنه 1339 هـ
اول سيارة ظهرت بمكة هي سيارة الشريف الحسين بن علي سنه 1338 هـ
اول ظهور اقلام الجيب بمكة سنه 1334 هـ
اول ظهور الكهرباء بالمسجد الحرام سنه 1346 هـ
اول مصحف طبع بمكة بخط طاهر الكردي سنه 1369 هـ
من كتاب " التاريخ القويم لمكة و البلد الكريم" محمد طاهر الكردي المكي
الحوت و السمك الطري بمكة المكرمة:
"ولم يكن في العصور الماضيه يوجد بمكة المكرمة شيء من الحوت الاخضر، أي الحوت الطري الجديد الخارج من البحر و انما كان معروف في مكه نوعان من الحوت فقط/ هما الحوت المقلي بالزيت و هذا كان ياتي اليها من جدة مقليا و كانوا يضعونه في اقفاص من جريد النخل ليتخلله الهواء في تنقله من جده الى مكه المكرمة و كانوا يرسلونة الى مكة مع الحمَّارة، فيصل اليها من جدة في ليلة واحده فقط أي كانوا يرسلونه قبيل المغرب من جده فيصل الى مكه في الصباح، فالحمار الجيد يقطع المسافه من جده الى مكه في ليله واحده وما كانوا يرسلونه على الحمال لانها تقطع المسافه بين البلدتين في ليلتين لانه الجمَّالة لا يمشون بالنهار مطلقا خوفا من حرارة الشمس يقيلون في بحرة وهي منتصف الطريق بين مكه و جدة فكان الحوت المقلي اذا وصل الى مكه المكرمه قلوه مره اخرى في الدكاكين ثم يبعونه خوفا من تغيره و خرابه – هذا الحوت المقلي الذي يعرفه اهل مكه من قديم العصور و الأومان".
من كتاب " التاريخ القويم لمكه و البلد الكريم" محمد طاهر الكردي المكي
طريف الأمثال المكية:
وري المجنون قرصه يعقل:يضرب مثلا في الحض على المصارحه و الصدق
يخطف الكبيبة من وجه القدر:
يضرب مثلا لمن يتعجل فهم ما يقال له دون فهمه لحقيقه القول
بدران طاح على سردان:بمعنى : استعان بمن لا يستطيع نفعه، بل هو اعجز منه
صفق صفق ما جمع حتى وفق:معناه: ان الطيور على اشكالها تقع
لا ينطح و لا يقول امباع:بمعنى لا يحسن قولا و فعلا
ايش تسوي المقينه في الوجه الغلس:معناه: لا يصلح العطار ما افسد الدهر.
اللي عنده مخ يجخ:معناه: المقتدر يفعل
اللي يبغى الدح ما يقول اخ:
معناه : ومن يطلب الحسناء لا يغله المهر.
من كتاب" مكه في القرن الرابع عشر الهجري" محمد عمر رفيع